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上古智慧的大展示


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時間:2020-6-9 15:49:46
來源:海南企業家報

 
 
  藝術表現的大手。體量的巨大、事件的重大和場面的宏大,展示了史詩般的遼闊視野。同時并不排斥眾多人物性格命運、愛情及景物細節的精確描繪。二者的完美結合,亦真亦幻,從而賦予了作品生動的精氣神韻和血肉風采。

  歷史洞察的大格局。作品的難度在于觀察體驗、采訪無法具體實景。巴爾扎克:小說被認為是一個民族的秘史。陳忠實用在了《白鹿原》一局書的扉頁上。托爾斯泰的《戰爭與和平》,蕭洛霍夫的《靜靜的頓河》,柳青《創業史》、陳忠實《白鹿原》等等,都是狀寫一個特定歷史時期或階段的經典之作,都有自身的觀察體驗作為最基本的依托。苦行式的體驗及與人交往的成功經驗,此處不可復制。歷史的洞察、充分的想象及史料考證的互補,以及浪漫與現實的藝術的融匯結合,才能構成鴻篇巨制。

  中國史學本就有辨偽考證的傳統(馮友蘭“信古、疑古、釋古”說),五四運動后,顧頡剛《古史辨》提出,中國古史不可信。并分析了故國諸子和新代經師的作偽的原因,使人讀了不但不信任古史,而且要看出偽史的背景,就從偽史上去研究,比較以前的辨偽者深進了一層。胡適帶了西洋的史學方法回來,把傳說中的古代制度和小說中的故事舉了幾個演變的例,使人讀了不但要去辨偽,要去研究偽史的背景,而且要去尋出它的漸漸演變的線索,這比上面的方法又深進了一層了。顧頡剛列舉出古史辨派學術傳承四端,分別是:古史考辨傳統,康有為的《新學偽經考》方法,胡適提倡的 科學主義方法,和由故事和民謠所引起對史書的反思。他對中國古代史里裹藏著許多“偶像”持批判態度,認為帝系代 表種族,王制代表政治,道統代表倫理,經學代表學術。按照“層累底形成”的歷史說的理路分析,梁啟超在《清代學術概論》中,提出復古的四個步驟,即“復宋學之古”、“復漢唐之古"、"復西漢之古"和"復先秦之古”。每一個階段的“復古”,就是對后一個階段的“解放”,也就是后一個階段的認知狀態的復原。因此,古史辨的立足點不在于討論一書一文的成文成書時代是否如傳統學術所認定的那么早,而是如何反映成書年代的歷史記憶。最終演變成在疑古與釋古之間的“移置歷史”。

  歷史走過了百年,“古史辯”風潮已過,我們迎來了中華民族偉大復興、實現中國夢的新時代。回溯先民的上古時代不僅十分必要,而且事關民族自信的扎實根基。甘肅天水的伏羲故里、麥積山、大地灣之行的收獲和體會:一、中華歷史不可替代和復制;二、中華歷史年代比想象的更要久遠;三、需要填補的內容太多;四、新時代史學任重道遠。

  上古智慧的大展示。中國古代文明智慧的主要內核:一是知識。對上古我們了解多少?三皇五帝的理解。伏羲、女媧、炎帝。黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。書中再現了大量關于政治(公推禪讓)、婚姻、農耕、狩獵、兵器、建筑、甲骨文字、歌舞音樂、制琴操琴、以及陶器、玉石等方面的 知識,讓人大開眼界。二是價值。對遠古大帝的認可首先是道德人格品行的認可,蘊含了古代最早時期對仁愛、孝悌、親民、民族團結等價值理念、人生觀、世界觀的充分肯定和發揚。如堯的“允恭克讓,克明俊德”(尚書),舜的“天下明德皆 自虞帝始”(史記)),禹的“敏給克勤,其德不違”(史記)等等。三是制度。一系列典章法規的創造和定制,構成 中華文明最有含金量的社會治理雛形。這些,在本書中都有比較充分的體現。

  作者作為全能視覺的承載者,時有跳出故事情節闡釋某些理念和觀點,亦是一個明顯的特點。小說的寫法并無一定之規,汝信在序中提到關于“構思技巧”和“人物內心世界的挖掘”方面的期待,應該是真摯懇切的專家之見。   2018年12月13日
 
 
 
 
 

 
 
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